La Ciudad

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La Ciudad - Versos Número 20

لَا أُقْسِمُ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ( 1 )

¡No! ¡Juro por esta ciudad,

وَأَنتَ حِلٌّ بِهَٰذَا الْبَلَدِ ( 2 )

en la que estás avecindado!

وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ( 3 )

¡Por todo padre y lo que ha engendrado!

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ( 4 )

Hemos creado al hombre en aflicción.

أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ( 5 )

¿Cree que nadie podrá contra él?

يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا ( 6 )

Dice: «He consumido una hacienda considerable».

أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ ( 7 )

¿Cree que nadie le ha visto?

أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ( 8 )

¿No le hemos dado dos ojos,

وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ( 9 )

una lengua y dos labios?

وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ( 10 )

¿No le hemos mostrado las dos vías?

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ( 11 )

Pues nunca se ha puesto a subir la Cuesta.

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ ( 12 )

Y ¿cómo sabrás qué es la Cuesta?

فَكُّ رَقَبَةٍ ( 13 )

Es manumitir a un esclavo,

أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ ( 14 )

Alimentar en tiempo de hambre

يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ( 15 )

A un pariente próximo huérfano,

أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ( 16 )

A un pobre en la miseria.

ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ( 17 )

Es, también, formar parte de los que creen, de los que se recomiendan mutuamente la paciencia y la misericordia.

أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ( 18 )

Ésos son los de la Derecha.

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ( 19 )

En cambio, los que no creen en Nuestros signos, ésos son los de la izquierda.

عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ ( 20 )

Se cerrará un fuego sobre ellos.

Libros

Manual para el peregrinoManual para el peregrino
Autoría : Grupo de Sabios
Traducción : Muhammad Isa Garcia
Source : http://www.islamhouse.com/p/51309
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Derecho Islámico - Capítulo sobre el ZakatEl derecho Islámico (Fiqh) es la ciencia que estudia cada uno de los distintos dictámenes y los deduce de sus fuentes originales: el Corán y la Sunnah para que los musulmanes puedan ponerlos en la práctica en todos los aspectos de su vida. Por consiguiente el derecho islámico abarca todos los aspectos de la vida humana para así poder ofrecer un juicio a cada cuestión desde los ritos de adoración a las relaciones sociales y los juicios jurídicos en los campos del derecho familiar, comercial, contractual, político local e internacional, los procedimientos criminales y la administración de justicia.
Autoría : Muhammad ibn Ibrahim Al-Tuwaijri
Traducción : Isa Amer Quevedo - Muhammad Isa Garcia
Source : http://www.islamhouse.com/p/321535
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¿Hay una verdadera religión?En primer lugar, identificar la única religión verdadera significa que es para toda la humanidad, en todo el mundo, en todas las épocas, y esto hace necesario que su nombre no esté afiliado con ninguna persona, grupo o lugar en particular, puesto que esos no son principios universales. Así, el Cristianismo toma su nombre de Cristo, el Budismo de Buda, el Judaísmo de la tribu de Judá que era el hijo de Jacob, el Hinduismo está relacionado con el valle del Indo… todas se relacionan con una persona, grupo o ubicación específica y por tanto no pueden ser religiones universales. Es imposible que el Cristianismo sea la religión que fue prescrita por Dios desde el tiempo de Adán, puesto que depende de la existen-cia de Cristo y del final de la línea de profetas judíos. Del mismo modo, el Budismo, una rama del Hinduismo, sólo comenzó a existir con la persona de Buda, que existió en India algún tiempo antes de Cristo.
Autoría : Bilal Philips
Revisión : Said Abdunnur Pedroza
Traducción : Muhammad Isa Garcia
Source : http://www.islamhouse.com/p/378865
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Revista Luz del IslamRevista Islámica mensual sobre distintos temas de interés para el musulmán.
Revisión : Muhammad Isa Garcia
Source : http://www.islamhouse.com/p/289464
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Estudios sobre monoteísmo (Tauhid)Los nuevos musulmanes deben comprender que es de suma importancia que estudien el Tauhid desde las fuentes del Corán y la Sunnah de acuerdo a la comprensión que tuvieron los Sahaba y los salaf, porque con el sólo hecho de decir la Shahada no se quitan de la cabeza una enorme cantidad de conceptos e ideas que se arrastran del período pre-islámico, ya sea este ateísmo, catolicismo, cristianismo evangélico, testigos de Jehová, seguidores de la nueva era o simplemente autodidactas. Igualmente importante es saber que este tema no puede tomarse de cualquier fuente, porque se corre el peligro de caer en creencias que tienen y predican algunos musulmanes, pero que en realidad son ajenas al Islam. Este estudio representa un intento para proveer al lector hispano con un análisis en las áreas más importantes de la Ciencia Islámica del Tauhid.
Autoría : Muhammad Isa Garcia
Source : http://www.islamhouse.com/p/334288
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