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Sorah A Estrela - Verses Number 62
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ( 1 ) 
Pela estrela, quando cai,
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ( 2 )
Que vosso camarada jamais se extravia, nem erra,
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ( 3 )
Nem fala por capricho.
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ( 4 )
Isso não é senão a inspiração que lhe foi revelada,
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ ( 5 )
Que lhe transmitiu o fortíssimo,
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَىٰ ( 6 )
O sensato, o qual lhe apareceu (em sua majestosa forma).
وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَىٰ ( 7 )
Quando estava na parte mais alta do horizonte.
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّىٰ ( 8 )
Então, aproximou-se dele estreitamente,
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ( 9 )
Até a uma distância de dois arcos (de atirar setas), ou menos ainda.
فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ ( 10 )
E revelou ao Seu servo o que Ele havia revelado.
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ ( 11 )
O coração (do Mensageiro) não mentiu, acerca do que viu.
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَىٰ مَا يَرَىٰ ( 12 )
Disputareis, acaso, sobre o que ele viu?
وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَىٰ ( 13 )
Realmente o viu, numa Segunda descida,
عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَىٰ ( 14 )
Junto ao limite da árvore de lótus.
عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ ( 15 )
Junto à qual está o jardim da morada (eterna).
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَىٰ ( 16 )
Quando aquela coisa envolvente cobriu a árvore de lótus,
مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ( 17 )
Não desviou o olhar, nem transgrediu.
لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ ( 18 )
Em verdade, presenciou os maiores sinais do seu Senhor.
أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ ( 19 )
Considerai Al-Lát e Al-Uzza.
وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ ( 20 )
E a outra, a terceira (deusa), Manata.
أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَىٰ ( 21 )
Porventura, pertence-vos o sexo masculino e a Ele o feminino?
تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ ( 22 )
Tal, então, seria uma partilha injusta.
إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَىٰ ( 23 )
Tais (divindades) não são mais do que nomes, com que as denominastes, vós e vossos antepassados, acerca do que Deusnão vos conferiu autoridade alguma. Não seguem senão as sua próprias conjecturas e as luxúrias das suas almas, nãoobstante ter-lhes chegado a orientação do seu Senhor!
أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّىٰ ( 24 )
Porventura, obterá o homem tudo quanto ambiciona?
فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَىٰ ( 25 )
Sabei que só a Deus pertence a outra vida e a presente.
وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ ( 26 )
E quantos anjos há nos céus, cujas intercessões de nada valerão, salvo a daqueles que a Deus aprouver e comprazer!
إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَىٰ ( 27 )
Sabei que aqueles que não crêem na outra vida denominam os anjos com nomes femininos,
وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ( 28 )
Embora careçam de todo o conhecimento a esse respeito. Não fazem senão seguir conjecturas, sendo que a conjecturajamais prevaleceu, em nada, sobre a verdade.
فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ( 29 )
Afasta-te pois, de quem desdenha a Nossa Mensagem, e não ambiciona senão a vida terrena.
ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَىٰ ( 30 )
Tal é o alcance do seu conhecimento. Em verdade, teu Senhor é o mais conhecedor de quem se desvia da Sua senda, assim como é o mais conhecedor de quem se encaminha.
وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ( 31 )
A Deus pertence tudo quanto existe nos céus e na terra, para castigar os malévolos, segundo o que tenham cometido, erecompensar os benfeitores com o melhor.
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ ( 32 )
Estes são os que se abstêm dos pecados graves e das obscenidades, conquanto cometam faltas leves. Que saibam que oteu Senhor é Amplo na indulgência; Ele vos conhece melhor do que ninguém, uma vez que foi Ele Que vos criou na terra, emque éreis embriões nas entranhas de vossas mães. Não atribuais pois, pureza a vós mesmo, porque Ele bem conhece ostementes.
أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ ( 33 )
Que opinas, pois, de quem desdenha,
وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ ( 34 )
Que pouco dá, e, depois, endurece (o coração)?
أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ ( 35 )
Porventura, está de posse do incognoscível e prognostica (o futuro)?
أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ( 36 )
Qual, não foi inteirado de tudo quanto contêm os livros de Moisés,
وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ ( 37 )
E os de Abraão, que cumpriu (as suas obrigações),
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ( 38 )
De que nenhum pecador arcará com culpa alheia?
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ( 39 )
De que o homem não obtém senão o fruto do seu proceder?
وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ( 40 )
De que o seu proceder será examinado?
ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ( 41 )
Depois, ser-lhe-á retribuído, com a mais eqüitativa recompensa?
وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ الْمُنتَهَىٰ ( 42 )
E que pertence ao teu Senhor o limite.
وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ ( 43 )
E que Ele faz rir e chorar.
وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا ( 44 )
E que Ele dá a vida e a morte.
وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ ( 45 )
E que Ele criou (tudo) em pares: o masculino e o feminino,
مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ ( 46 )
De uma gosta de esperma, quando alojada (em seu lugar).
وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَىٰ ( 47 )
E que a Ele compete a Segunda criação.
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ ( 48 )
E que Ele enriquece e dá satisfação.
وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَىٰ ( 49 )
E que Ele é o Senhor do (astro) Sírio.
وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَىٰ ( 50 )
E que Ele exterminou o primitivo povo de Ad.
وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَىٰ ( 51 )
E o povo de Tamud, sem deixar (membro) algum?
وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ ( 52 )
E, antes, o povo de Noé, porque era ainda mais iníquo e transgressor?
وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَىٰ ( 53 )
E destruiu as cidades nefastas (Sodoma e Gomorra)?
فَغَشَّاهَا مَا غَشَّىٰ ( 54 )
E as cobriu com um véu envolvente?
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ ( 55 )
De qual das mercês do teu Senhor duvidas, pois, (ó humano)?
هَٰذَا نَذِيرٌ مِّنَ النُّذُرِ الْأُولَىٰ ( 56 )
Eis aqui uma admoestação dos primeiros admoestadores.
أَزِفَتِ الْآزِفَةُ ( 57 )
Aproxima-se a Hora iminente!
لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ ( 58 )
Ninguém, além de Deus, poderá revelá-la.
أَفَمِنْ هَٰذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ ( 59 )
Por que vos assombrais, então, com esta Mensagem?
وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ ( 60 )
E rides ao invés de chorardes,
وَأَنتُمْ سَامِدُونَ ( 61 )
Em vossos lazeres?
فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا ۩ ( 62 )
Prostrai-vos, outrossim, perante Deus, e adorai-O.
Livros
- Como rezar de acordo com a Sunna do Profeta MuhammadNesta breve obra, explicaremos como o Mensageiro de Allah fazia a oração. O Imam Bukhari registrou as seguintes palavras do Profeta Muhammad: “Realizai a oração tal como me viste fazê-la”.
Source : http://www.islamhouse.com/p/324618
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- O Casamento do Profeta (S) com Aicha (R) Para os Intelectuais, os Teólogos e os EquitativosO artigo relata a opinião de orientalistas com imparcialidade e equidade a respeito do casamento do Profeta Muhammad (S) com a Aícha, esclarece duvidas surgidas a esse respeito, levando em conta o testemunho da época e o testemunho da ciência, rechaçando os pensamentos doentios com comprovantes cientificos, contém ainda alguns relatos sobre o abençoado casamento.
Source : http://www.islamhouse.com/p/309062
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- O conceito de Deus no IslãoAlguns não-muçulmanos alegam que Deus no Islã é um Deus severo e cruel que exige ser obedecido completamente e, consequentemente, não é amoroso ou gentil. Nada poderia ser mais distante da verdade do que essa alegação.
Source : http://www.islamhouse.com/p/317909
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- Tauhid a primeira obrigaçãoNão há dúvida que qualquer ser humano é afectado em grande escala pelo ambiente em que vive. Se o ambiente for bom, ele torna-se bom também. Se for mau, o efeito no homem terá de ser o mesmo. A primeira coisa a exercer influência na pessoa é o lar onde recebe a primeira educação. Isto porque o lar considera-se ponto de partida dos primeiros hábitos. Depois disso, vem à escola, o que nela existe e em seu redor assim como a própria conduta vigente nela. Se os conhecimentos lá ministrados forem proveitosos e a moral louvável, ele cresce virtuoso e adquire conhecimentos benéficos para a sua crença e a sua vida. E de lá sai excelente para servir a sociedade. Daí que o Islam incita a humanidade a fazer reflexão sobre o que existe no universo para que a crença do homem seja de fundamentos baseados na adoração a Allah com sinceridade e afastar-se de tudo o que contraria essa sinceridade. A crença, assim, move a pessoa a praticar virtudes que tem como fruto o amor entre as pessoas na sociedade. É essa crença que faz com que o homem sinta dentro de si que só Allah é que pode beneficiar e causar prejuízos e mais ninguém sem o querer d'Ele.
Source : http://www.islamhouse.com/p/334305
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- O Profeta da MisericórdiaQuão numerosas são as guerras da mídia deflagradas para difamarem o retrato dos grandes! Quão péssimas são quando transformam os corruptos em virtuosos, os seletos em criminosos, aí vemos os meios de comunicação tendenciosos sendo trombetas que espalham seus venenos por todos os lados, abandonando a sua missão humana e vestindo o manto da humilhação e da vergonha. Esses meios tendenciosos prejudicaram a todos nós, com suas constantes acusações ao Profeta da humanidade e o mestre dos filhos de Adão. Caricaturas, livros, revistas, programas de televisão, declarações dos mais altos escalões políticos e religiosos. Sua principal função passou a ser difamar a figura de “Mohammad Ibn Abdullah” tentando atacar a sua religião, sua honra e sua conduta. São tentativas tolas que tentam atingir a maior arma que o Profeta da Islam possui, a arma da “misericórdia”. Acusam o Profeta do Islam (Deus o abençoe e lhe dê paz) na sua mais importante virtude, a virtude da misericórdia com a qual liderou o mundo. Mesmo que esse tipo de maldade não atinja o Profeta da Misericórdia, uma vez que o latido dos cães não atinge as nuvens, os muçulmanos contemporâneos não estão isentos da responsabilidade, perante Deus, Exaltado seja, além da responsabilidade perante a história humana e do Islam.
Revisores : Ahmad Mazloum
Source : http://www.islamhouse.com/p/332569
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